1、什么是静与虚静?
对太极拳中“静”的认识还要从“虚”、“静”的概念谈起。谈“虚”、“静”的说法源于中国古代典籍“虚”和“静”的对举。最早是老子《道德经》第十六章“致虚极，守静笃” 。老子认为人的心灵本来是虚明宁静的，但往往为私欲所蒙蔽，因而观物不得其正，行事失其常，所以主张人们要尽力使心回到虚明宁静的状态，这样就能够看清万物蓬勃生长、往复回还的道理。万物纷纷纭纭，各自返回到它的根本，这就是“静”。老子主张在烦劳的生活中要寻求安逸，静下心来，淡泊无为，返璞归真，保其精神，全其性命。
此后《庄子·庚桑楚》中有“正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也”;《庄子·天道》首次提出了“虚静”的概念：“夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，万物之本也。”这里提出的“虚静”首先可以理解为万物存在的根本状况，其次“虚静”就是指“静”。
先秦道家主静主柔、以虚静驳万物的观念深刻影响了太极拳。太极拳是静中求动、动中寓静、动静相兼的运动，无论是起式时无极式中的静中生动，还是行拳走架时的动中求静;不论是养生保健的静养生息，还是推手较技时的动静互因、以静待动，都是以“虚静”贯穿始终的。虚则无所不容，静则无所不应。正如《拳经》所云：“太和元气到静时，不静不见动之奇。”太极拳讲求的“静”是心平气和，是洗心涤虑，是冷静，是理智，是收敛，是安逸，是四平八稳，是人内里的静，绝非静止不动的静。正所谓“视静犹动，视动犹静，内固精神，外示安逸。”
2、静是一种心态
庄子用“凝神”、气心斋”、“坐忘”、“恬淡”、“寂寞”等概念阐释“静”，蕴含了清静无为，恬淡祥和、无欲无求、物我两忘的理想人格。这里的“静”是一种无欲的心态。这种无欲所达到的，是一个超乎于物质世界的无所凭藉的纯粹精神的空明境界，也就是能照彻心灵并能带来“静”的道的世界。自古以来，有涵养的贤人都以静修身，认为只有静下来，才能明事理，才能心胸广阔而容纳万物。静是一种心态，倘若我们单纯讲“静”，那么太极拳本身只是一种达到“静”的媒介或者途径，就与恬澄淡远的国画无异了。中国画的精神是以深沉静默的心态与世间万物浑然融合，它所描述的山川、花鸟气韵生动，意境绝非仅存于色彩的视觉感官，而是潜存在画卷深深的静寂神韵之外，它所表现的境界就是“静”。太极拳中的“静”同样深刻蕴含着中国传统哲学朴实、静美的思想，其中的“静”更是一种恬淡、宽容、致远的生活态度。
